刘青欣慰地点点头，又细细检查了一遍早已打点好的行装，从笔墨纸砚到常备药品，从换洗衣物到惯用的寝具，一应俱全，这才稍稍放下心来。
翌日清晨，车队在薄雾中驶离了毕节卫城，向着四百余里外的贵阳府青岩镇而去。车轮碾过青石板路，发出碌碌声响，载着少年郎奔向又一个求知的驿站。武开阳骑着马护卫在马车旁，眼神锐利地扫视着周围。墨璃则安静地坐在车内，膝上放着一个包袱，里面是她为廷玉准备的笔记、一些零嘴和应急的丸散。廷玉靠在车厢壁上，望着窗外飞速掠过的田野和山峦，心中并无多少离愁，反而充满了对即将开始的“特训”的好奇与期待。“不知道这位曾经的帝师，会用什么方法来‘折磨’我这个穿越者。”
青岩小院，一如记忆中那般清幽遗世。院外石巷蜿蜒，苔痕斑驳，偶有挑着担子的货郎或提着菜篮的妇人经过，带来些许市井的烟火气。院内，那棵巨大的古槐依旧枝繁叶茂，洒下满地清凉斑驳的光影。程济（承继）先生亲自在书房接待了风尘仆仆的廷玉一行，没有过多寒暄，在考校了廷玉几句近期所读之书后，便直接切入正题，制定了一份严苛到近乎“军训”的作息表，将廷玉的每日时光从卯时到戌时，切割成块，填充得满满当当。
“时间就是海绵里的水，挤一挤总还是有的。但程先生这挤法，简直是恨不得把海绵直接拧干。” 廷玉看着那张密密麻麻的日程表，内心吐槽，面上却是一派肃然，表示谨遵师命。
每日卯时正刻，天光尚且熹微，远处隐约传来鸡鸣犬吠，廷玉就必须起身，洗漱后用罢简单的早饭，然后雷打不动地开始“诵读 - 默写 - 讲解”三连环晨课。程济极其注重读书时的断句与语气，认为这不仅关乎理解，更关乎养气。他亲自示范，要求廷玉在理解文义的基础上，读出《四书》的庄重、《诗经》的婉转、《尚书》的诘屈、《礼记》的繁复。“读书百遍，其义自见。然不得其法，读万遍亦徒然，乃至缘木求鱼，南辕北辙。” 他如是说，声音不高，却自有一股不容置疑的权威。诵读之后是默写，由那位面容清癯、眼神锐利、沉默寡言的老秀才助教（叶贤，即叶希贤）负责。叶贤手持朱笔，如同最严苛的法官，巡视着廷玉笔下的每一个字，任何一点错漏、笔顺不当，都必须当日订正抄写十遍，毫不容情。“这严格程度，堪比高考默写加即时订正循环，错一个字就能让你怀疑人生……” 廷玉暗自吐槽，手上笔下却不敢有丝毫怠慢，全神贯注，力求精准。讲解时，程济则化繁为简，将“仁”、“义”、“理”、“气”、“心”、“性”等核心概念拆解剖析，厘清其在不同典籍、不同语境下的细微差别与逻辑脉络，往往能引经据典，贯通古今，让廷玉常有豁然开朗之感。
一次，在听讲《大学章句》“格物致知”一节时，廷玉结合前世所知的哲学思想，忍不住发问：“先生，朱子言‘格物致知’，谓即物而穷其理，然天下事物之理无穷，而人生有涯，以有涯随无涯，殆已。学生愚钝，纵然终日格一物，又何以能穷格天下之理，以致吾心之知？”
程济眼中闪过一丝惊讶与赞赏，抚须沉吟片刻，方道：“此问切中肯綮，已窥学问之深处。朱子之本意，非是教人穷尽天下每一草木、每一器用之具体形质之理，乃是教人就事物上体会那‘一以贯之’的天理，亦即万物共通的根本法则。譬如孝亲，其理在于至诚仁爱，此乃天理之在人伦者。然具体如何行孝，却需因时、因地、因家境而异，冬温夏清，晨昏定省，量力而行，此即‘格物’之功，于具体情境中体认、实践那普遍的孝道天理。‘下学而上达’，由具体之事（下学）体悟普遍之理（上达），知与行，本是一体，知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。如此循环往复，方能渐臻至善。”
这番深入浅出的讲解，不仅回答了廷玉的疑问，也让他对宋明理学的认识更深了一层，意识到其并非简单的空谈，而是有一套严密的逻辑体系。“果然不能小觑古人的智慧，程先生这是把‘普遍性与特殊性’、‘理论与实践’的辩证关系讲透了啊。”
午时是固定的书法课。程济要求廷玉暂时放下可能形成的个人风格，专心致志地临摹沈度的“台阁体”，以求字形端正匀称、结构严谨、笔画光洁，完全符合科举考试的“馆阁体”要求。“院试、乡试、会试，虽首重经义策论之内容，然字乃文章之衣冠，君主观文之第一印象，岂能不修边幅，自毁长城？”程济的理由非常实际，也让廷玉无从反驳。他只好收敛起自己偶尔会流露出的、带有个人印记的笔锋，一丝不苟地对着字帖描摹，手腕悬空，一笔一划，力求与范本别无二致。这个过程颇为枯燥，但对磨练心性极有好处。
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