马寅初接过样本，仔细摸了摸质地，又对着光看了看色泽：“是好料子。但现在金陵的市场……不好说啊。”
他放下丝绸，话锋一转：“张先生真的只是来问市场前景的？”
问题很直接。陈朔知道，面对马寅初这样的学者，拐弯抹角反而会引起反感。
“实不相瞒，”陈朔诚恳地说，“晚辈确实有一事请教。如今时局动荡，物价飞涨，民生维艰。作为一个商人，我常常感到困惑——在这样的环境下，商业的意义是什么？经济的出路在哪里？”
马寅初盯着他看了几秒钟，忽然笑了：“这个问题，很多人问过我。有学生，有同行，也有……像你这样从外地来的人。”
他从书桌抽屉里取出一叠稿纸，递给陈朔：“这是我最近在写的一篇文章，还没发表。张先生有兴趣可以看看。”
陈朔接过来。标题是《战时经济与民族生存》。文章开篇就指出，战争不仅是军事对抗，更是经济实力和社会组织能力的较量。文中详细分析了沦陷区经济的畸形特征——物资匮乏与投机盛行并存，生产停滞与虚假繁荣共生。
但文章最核心的部分，是提出了一个观点：在敌人控制的经济体系之外，存在着一种“隐性经济生态”——以物易物、互助合作、地下流通的网络。这种网络虽然规模不大，但韧性极强，是民族经济生命力的体现。
“马教授认为，这种‘隐性经济’有意义吗？”陈朔问。
“不仅有，而且至关重要。”马寅初语气坚定，“它证明了一件事：即使在被占领的土地上，我们的人民依然有生存的智慧，有合作的意愿，有对未来的期待。这种力量，是任何枪炮都摧毁不了的。”
“但据我所知，敌人正在全力打击这种网络。”陈朔试探道。
“打击？他们打击不完的。”马寅初摇头，“因为这不是一个组织，而是一种生存方式。你今天打掉一个交换点，明天会在别处冒出来两个。就像野草，火烧不尽，春风吹又生。”
野草的比喻。陈朔心中一动。
“马教授，如果……如果有人想帮助这种‘野草’长得更好，更隐蔽，更坚韧，您觉得应该怎么做？”
马寅初没有立即回答。他起身走到窗前，看着外面的雨景，良久才说：“野草不需要帮助，它们自己会找到生长的缝隙。但如果非要帮忙的话……”
他转过身，目光炯炯：“最重要的是不要把它们变成花园里的花草。一旦被规划、被整理、被规范化，它们就失去了野草的韧性，变成了容易被识别、容易被清除的目标。”
这个见解很深刻。陈朔想起苏北试点被破坏的教训——正是因为他们试图把“野草”规范化、组织化，才暴露了规律。
“那文化呢？”陈朔换了个角度，“文化的‘野草’，该如何生长？”
马寅初走回座位，重新坐下：“文化的生命力，在于真实。真实的痛苦，真实的希望，真实的记忆，真实的情感。只要这些真实还在，文化就不会死。敌人可以禁书，可以封报，可以控制课堂，但他们控制不了人心里的真实感受。”
真实的感受。陈朔把这个词记在心里。
谈话持续了一个多小时。马寅初谈了很多——战时经济的特征，民间的生存智慧，文化的韧性，知识分子的责任。陈朔多数时间在听，偶尔提问，引导话题深入。
临走时，马寅初送他到办公室门口，忽然低声说：“张先生，我不知道你的真实身份，也不想知道。但我看得出，你不是普通的商人。我只说一句话——在这个时代，做事要像春雨，润物细无声；不要像夏雷，声势大却留不下什么。”
春雨与夏雷的比喻。陈朔深深鞠躬：“晚辈铭记在心。”
离开中央大学时，雨还在下，但小了些，成了蒙蒙细雨。陈朔没有立即坐车，而是撑起伞，在校园里慢慢走着。
马寅初的话在脑中回响。野草、春雨、真实的感受……这些比喻串联起来，指向一个清晰的方向。
他需要的策略已经渐渐成型。
不是构建宏大的组织网络，而是培育细微的文化种子；不是发起轰轰烈烈的运动，而是促成潜移默化的改变；不是对抗，而是渗透；不是取代，而是共生。
就像野草生长在砖石缝隙中，不显眼，却坚韧。
就像春雨浸润土地，无声，却滋养万物。
回到颐和路安全屋时，天已近黄昏。苏婉清在书房里等着，桌上摊开着许多资料。
“马教授怎么样？”她问。
“很有见地。”陈朔脱下外套，“他给了我一个重要启发——我们的工作要像野草，像春雨。”
他简单复述了谈话内容，然后说：“婉清，我们之前的思路需要调整。‘文化救国协会’这样的形式，太像‘花园里的花草’，容易被识别和清除。我们需要更分散、更自然的形式。”
“比如？”
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