破界梭的微光在清晨的薄雾中彻底隐去，仿佛从未出现过。河洛，或者说此刻的“混沌散人”，独立于清水镇外的小山岗上，任由带有河水湿气的凉风拂动他青色的道袍。
在镇中歇宿一夜，并非为了睡眠，于他这般境界，打坐调息片刻便足以恢复精神。这一夜，他更多是以一种近乎“沉浸”的方式，去感受这南赡部洲最基层的脉搏。客栈跑堂的吆喝、邻屋商贾的算盘声、更夫巡夜的梆子、乃至远处农户的鸡鸣犬吠，这些最平凡的声音，交织成一曲生动而嘈杂的人间烟火曲。
与他曾主宰的北俱芦洲那蛮荒、原始、弱肉强食的氛围截然不同。北洲的气息是暴戾的，灵气混乱而充满侵略性，妖魔横行，法则粗犷，生存是永恒的主题。而这里，南赡部洲，尤其是这大唐王朝的疆域，空气里弥漫的是一种“秩序”的味道。这种秩序，并非单指法律条文，而是一种更深层、更广泛的，由数千载文明积淀、亿万生民共识所构筑的无形壁垒。
天地灵气不再狂野不羁，而是如同被梳理过的江河，虽然依旧浩瀚，却沿着某种既定的脉络温顺地流淌。苍穹之上，似乎笼罩着一张无形而细密的网，那是源自“天庭”的秩序之力，监察天地，赏善罚恶，虽不显化，却无处不在，让一切超凡之力在此地都需谨言慎行。同时，脚下大地传来的，是更为磅礴厚重的人道洪流，蕴含着耕种、读书、祭祀、繁衍所积累的庞大意念，这股力量至阳至正，对妖邪秽气有着天然的压制，也让过于强大的个体力量感到一种沉滞之感。
“这便是天地主角，人道昌盛之象么？”河洛心中暗忖。他尝试将一丝神念更深入地底，去感知灵脉核心，却感到一股温和而坚定的排斥力，仿佛在告诫他此为“人道根基”，外道勿扰。这与在东胜神洲时，可以相对随意探查名山大川的感觉完全不同。
“看来在此地，想要像在北洲那般肆无忌惮地神游万里，或者强行探查某些禁地，恐怕会立刻引来不必要的关注。”河洛迅速调整了自己的策略。在南赡部洲，尤其是在大唐腹地，低调与融入，是比力量更有效的通行证。
旭日东升，霞光万道，驱散了晨雾，也唤醒了沉睡的清水镇。河洛整理了一下衣冠，手持拂尘，缓步下山，再次融入那渐渐热闹起来的街市。
他没有选择飞行，甚至没有动用任何遁术，就如同一个真正的游方道人，凭借双脚，沿着官道，向着感知中人道气运最为鼎盛的方向——西北方行去。那里，是大唐帝国的腹地，是传说中“八水绕长安”的煌煌帝都所在。
一路上，河洛并不急于赶路。他昼行夜宿，遇城则入，遇村则歇。他走过丰饶的平原，田畴如棋格，稻浪翻滚，农夫赤膊劳作，汗滴禾下土，口中哼着俚曲小调，脸上洋溢着对收成的期盼；他跨过奔腾的江河，帆樯如林，漕运繁忙，船工号子铿锵有力，商旅往来如织，带来四面八方的货物与消息；他穿过起伏的丘陵，茶山叠翠，桑田连绵，采茶女与养蚕妇的欢声笑语在山谷间回荡。
所见所闻，皆是一派欣欣向荣的盛世景象。路不拾遗或许未必，但夜不闭户却非虚言。村镇皆有社学，可闻孩童朗朗读书声；城郭之内，坊市分明，车马行人各循其道，可见衙役巡街，秩序井然。佛寺道观遍布各地，香火鼎盛，善男信女络绎不绝，僧侣道士行走其间，大多面容平和，举止有度。
河洛时而会在路边的茶棚歇脚，要一碗大叶粗茶，听南来北往的行商脚夫谈论天下大事、物价行情、奇闻异事；时而会在一处香火不错的道观挂单，与观主或知客道士论道一番，交流些养生吐纳的粗浅法门，言语间不着痕迹地打探些本地乃至京城的消息；时而也会在途经某处名山古刹时，入内随喜，感受那浓郁的信仰之力，观察僧侣的修为与寺规。
他就像一滴水，悄然融入南赡部洲这片人道的海洋，不激起半点涟漪。
通过这细致的观察与聆听，河洛对南赡部洲，尤其是大唐的现状有了更深入的了解。
当今皇帝年号“贞观”，励精图治，朝中有贤臣良将辅佐，天下承平已久，百姓安居乐业，国力蒸蒸日上。这鼎盛的国运，便是那笼罩四野的磅礴人道气运的核心源泉。朝廷设有司天监，监察天下异动，各地城隍、土地体系完善，与阳间官府相辅相成，共同维系着这表面的太平。
然而，在这片盛世华章之下，河洛凭借其超凡的灵觉，依然捕捉到了潜藏的暗流。
佛道之争，比他预想的更为微妙。表面上看，两家和睦共处，甚至常有高僧与名道一起被召入宫闱讲法。但河洛在几次旁听讲经法会后，敏锐地察觉到，僧人口中的“佛法无边，普度众生”，与道士强调的“黄老之术，治国安邦”，其核心诉求存在着根本性的差异。这种差异，在争夺皇家支持、信众香火、以及话语权时，便会显现出来。一些大寺院田产广阔，僧兵隐现；而某些着名道观则与皇室关系密切，甚至参与炼丹求药之事。这不仅仅是教义之争，更是资源与影响力的博弈。
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