此外，在这片被“秩序”笼罩的土地上，依然有阳光照不到的角落。在一些偏远山区，或是前朝古战场遗迹，河洛的神念能隐约察觉到微弱的妖气盘踞，它们极其谨慎，深藏不出，靠着吞噬些许月华或偶尔迷惑落单的行人苟延残喘。这些妖怪，大多灵智不高，实力低微，成不了气候，但它们的存身，本身就说明即便是人道鼎盛如大唐，也无法真正做到“扫清寰宇”。
更让河洛在意的是，他在途经一个刚刚经历过瘟疫的村庄时，于村口的乱葬岗，感受到了一丝极其隐晦、却与北俱芦洲蚀月教能量同源的阴冷气息。这气息淡薄得几乎消散，却带着那股熟悉的、吞噬生命精元的邪异味道。他不动声色地以混沌之气悄然净化了那片区域，心中警惕更甚。蚀月教的触角，果然无孔不入，竟已渗透到南赡部洲的人间疾苦之中，利用灾祸收集负面能量。
这一日，河洛行至一座名为“历阳”的中等城池。此城地处水陆要冲，商贾云集，颇为繁华。入得城来，但见青石板铺就的街道宽阔整洁，两旁店铺鳞次栉比，旗幡招展，贩卖着来自天南地北的货物。行人摩肩接踵，服饰各异，口音混杂，彰显着这座城市的包容与活力。
河洛在城中信步而行，目光扫过那些热闹的市井景象，心中却是一片澄澈。他并非沉溺于这红尘繁华，而是在以一种超然的角度，分析、理解着构成这“人道昌盛”的每一个细节。
他注意到，城中最为宏伟的建筑，除了官府的衙门，便是几座香火极旺的佛寺和道观。其中，一座名为“慈恩寺”的佛寺，占地极广，殿宇巍峨，钟声悠扬，进出香客如织，许多是衣着华贵的士绅商贾。而与之相对，一座名为“玄元观”的道观，则显得更为清幽古朴，但观前停着的豪华马车以及偶尔进出的一些身着官服之人，显示其与官方关系匪浅。
“佛寺聚财，道观近权。”河洛心中闪过一个念头。这是两种不同的生存和发展策略。佛门广开方便之门，接纳各阶层信众，积攒的乃是普惠的“福德”；而道门，尤其是一些正统玄门，似乎更注重上层路线，积累的是“功德”与“人脉”。这或许也能解释，为何未来佛法东传，需要大唐皇帝的支持才能顺利推行，因为这直接触及了王朝统治与意识形态的核心。
他在一家临河的酒肆二楼寻了个靠窗的雅座，点了几样清淡小菜，一壶本地酿造的米酒，自斟自酌。耳边传来邻桌几位文士模样的食客的高谈阔论。
“……听闻圣上近日又召见那自天竺而来的波罗颇迦罗蜜多罗法师，于宫中宣讲《瑜伽师地论》，据说龙心大悦，赐下袈裟宝杖无数。”
“哼，释教之言，空谈性命，于国于民何益？岂不知黄老之道，无为而治，方是治国安邦之正理？如今朝中颇有些大臣崇佛，实非国家之福。”
“王兄此言差矣，佛法劝人向善，自有其教化之功。何况如今四海升平，百姓安居乐业，正是百花齐放之时，何必独尊一道？”
“百花齐放？只怕日后尾大不掉！你不见那慈恩寺，田产千顷，僧众数千，不事生产，坐享供奉，长此以往，恐生祸端！”
“好了好了，二位兄台何必争执？饮酒，饮酒！今日只谈风月，不论国是……”
文士们的争论，虽是管中窥豹，却也让河洛看到了这盛世之下，思想领域的波澜。皇帝的态度，显然对佛道势力的消长有着决定性的影响。而目前看来，当今这位“贞观天子”，对佛道似乎都采取了较为包容的态度，但这平衡能维持多久，犹未可知。
河洛的目光投向窗外，历阳城外的运河上，漕船首尾相接，帆影点点，将南方的粮米、丝绸、瓷器源源不断地运往北方，尤其是那座传说中的帝都——长安。这条繁忙的水道，便是帝国赖以生存的命脉之一，也是人道气运流动的显化。
“长安……”河洛心中默念着这个名字。那里是人道气运最核心之处，是帝国权力的中心，也是未来一切风云际会的起点。他几乎可以肯定，佛道两家的高层，乃至天庭、灵山的使者，此刻必然已有不少潜伏于长安城中，暗中布局，等待时机。蚀月教、血狱阁之类的势力，也绝不会放过这个龙蛇混杂、最适合隐藏的舞台。
他在此地盘桓两日，将历阳城内外细细探查了一遍，确认没有发现特别强大的修士或者妖魔气息，也未再找到蚀月教活动的明显痕迹后，便再次动身，继续向着西北方向前行。
越靠近帝国的中心，河洛感受到的人道气运就越发磅礴厚重。官道愈发宽阔平整，驿站星罗棋布，村镇更加密集富庶。沿途所见的风物人情，也愈发带有一种“王化”之下的规整与气象。百姓脸上多了几分自信与从容，言谈举止间，对朝廷、对律法有着一种天然的敬畏与认同。
这种无处不在的“秩序”感，对于习惯北俱芦洲那种自由不羁、力量至上环境的河洛而言，初时确实有些微的不适，仿佛飞鸟入笼，潜龙在渊。但他道心坚定，很快便调整过来，将这“秩序”视为一种独特的“天道”体现，一种不同于混沌与毁灭的、属于人道的“规则之力”。他不再排斥，而是尝试去理解，去感悟，甚至从中汲取对自己大道有益的养分。
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