小雅：“‘墨睿长’为李晨出的问题‘兼爱非攻之理念，你如何理解？在实际行动中怎样体现兼爱众人？’”
李晨：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。”
……
“是故子墨子言曰：‘今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。’”
“兼爱，一种人人平等，都为他人着想的理想社会罢了。至于如何实现，思他人所思想他人所想，无外乎如此。”
李晨是不喜欢墨家，但是照着读还是可以把现存的兼爱整篇读下来的。
小雅：“‘墨睿长’第二问‘对于兴天下之利，除天下之害，你有何见解和具体做法？’”
李晨：“利民、利己，而问心无愧足矣。天下之利与吾无关”
小雅：“‘道逸仙’为李晨出的问题‘如何理解‘道可道，非常道’？你在生活中可曾感悟到自然之道的存在？’”
李晨：“道是可以被人所探究的，道并不是一成不变的。岁有四时，日出于东而落于西。如此可算自然之道否。”
小雅：“‘道逸仙’第二问‘如何看待无为而治？在具体事务中怎样做到顺势而为？’”
李晨：“生而为人本是逆天而行，何来无为而治，或着，本就是向天争一线生机，又何来无为而治？若有一天，真要我选择，顺天而行又如何，逆天而行又何妨。”
小雅：“‘名辩士’为李晨出的问题‘白马非马之论，你如何辨析？’”
李晨：“以其人之道，还治其人之身即可。比如不知‘名辩士’不是名家之人也，汝可解，我亦可解，可惜学之甚少，只可辱人智，不知如何解惑罢了。”
“白马非马，无非就是，一头驴叫‘白马’，‘白马’不是马罢了，又何必强求‘白马’是白马否”
小雅：“‘名辩士’第二问‘名实之辩，你有何见解？如何确保名实相符？’”
李晨：“世之强弱，天之常焉。强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。”
“吾为强者，吾便是真理，反之亦然。观武王伐纣、商汤灭桀，无非顺天而行，我亦能如此，待其力强，亦可破苍穹而逆风行。”
小雅：“‘阴阳师’为李晨出的问题‘阴阳变化之理，你可有所悟？如何看待世间万物的阴阳平衡？’”
李晨：“阴阳变化之理，若以太极言之，太极者，混沌未分，阴阳浑然一体。然动而生阳，静而生阴，阴阳由此分而化之。”
“若以黑白论之，白为阳，黑为阴。阳中有阴，阴中有阳，黑白两鱼相互环抱，象征着阴阳相互依存，不可分离。阴阳之变，如太极之旋，相互转化，周而复始。”
“当阳长之时，阴渐退；阴盛之际，阳渐衰。此乃阴阳变化之动态平衡。恰似四季更替，春夏为阳，秋冬为阴，循环往复，生生不息。”
“在生活中，亦处处可见阴阳变化之理。动静、刚柔、取舍、得失等，皆为阴阳之体现。懂得阴阳变化，便能在动静之间找到平衡，刚柔并济以处事，取舍有度而不惑，得失坦然以应世。”
“只是我知知甚少难解其意。”
小雅：“‘阴阳师’第二问‘五德始终之说，你认为当下处于何种德运？’”
李晨：“五德之说，不知亦不信。《尚书》有记载‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。’”
“《管子》中亦有提及‘日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师内御。总别列爵，论贤不肖士吏。赋秘，赐赏于四境之内，发故粟以田数。出国，衡顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。…… 睹丙子火行御。天子出令，命行人内御。令掘沟浍，津旧涂。发藏，任君赐赏。君子修游驰，以发地气。出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯，通天下遇者兼和。…… 睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒内御。不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令，命顺民之功力，以养五谷。…… 睹庚子金行御。天子出令，命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀，鬼神享其气焉，君子食其味焉。…… 睹王子水行御。天子出令，命左右使人内御。御其气足，则发而止；其气不足，则发撊渎盗贼。数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎，禽兽不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也。’”
“五行相生相克有所了解，木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，具体原理出处，忘记了。”
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