小雅：“‘纵横策’为李晨出的问题‘合纵连横之策，在当今局势下你认为该如何运用？’”
李晨：“在下无法，秦国之强远胜六国，韩燕弱不善战，魏弱而君不惜才，赵弱其君无能。楚虽不弱，然政腐也。齐，虽为春秋首霸，然以五国伐之故，几亡其国。今虽复国，然国力犹弱。虽强于韩燕魏，较今之赵，犹差焉。况楚乎？”
“若想抗秦需集六国之力，勉强抗之，虽秦赵二国因长平略有衰败，然仅是一时之弱。六国也无力灭秦，秦灭六国，一统天下，乃成定局。”
“治标不治本，吾有一法可解，天下之局，或有失于礼也。事若成，然天下战，百姓苦，吾愧矣。”
小雅：“‘纵横策’第二问‘如何凭借言辞之利，游说各方达成目的？’”
李晨：“如今之目的，非抗秦乎，六国之局已定，若抗秦非一国之能也，秦乃虎狼之师，今之韩赵，乃明之六国也，秦之一统乃大势，不知尔等战否。”
小雅：“‘杂贤达’为李晨出的问题‘兼儒墨，合名法，你认为杂家之优势何在？’”
李晨：“此仅为吾之见也。‘兼儒墨，合名法’。缘由有三。”
“其一，世之问题纷繁复杂，单一学说难应全局。儒家重仁德，可正人心、厚风俗，以道德感化民众，使社会和谐有序；法家重律法，能明赏罚、立规矩，以制度规范行为，保国家稳定安宁。二者相辅相成，缺一不可。”
“其二，名家虽善诡辩，但其重逻辑思辨，可在外交等场合以言辞之巧维护国家利益。墨家兼爱非攻，主张节俭务实，其技艺之精可用于国防工事等，于国亦有大用。”
“其三，杂家旨在博采众长，以成实用之学。不因其学说有争议而弃之，而是取其可用之处，为治国理政服务。并非末流之学便可轻忽，各有所长，当善加整合，以应国家之需。”
“杂家者，广纳百家之长，善应诸般之境。可献治国良策，尤重践履之验。于文化，能传先哲之智，可成融合之功。具宏阔之思，乃得创新之果。”
小雅：“‘杂贤达’第二问‘对于各家学说，你如何取其精华，为我所用？’”
李晨：“儒家以仁德治人，法家凭法治治国。在生活中，我们可学习墨家的勤俭节约，如 “节葬” 虽不可全盘接受，但 “厚葬” 亦存在问题，凡事皆应有度，不可一概而论。名家之诡辩，于特定情境可舒心、可对敌，然若用于日常，则易显不讲理，纵横家亦如此。阴阳家和道家能让我们知晓天地变化，可虚心学习，而做人当脚踏实地。”
“士农工商各有其道。“士” 应专注于擅长之事，朝一个方向深入钻研；“农” 除学习农家知识外，还需研习儒法医以保护自身；“工” 在秉持墨家理念之余，应学习杂学知识以提升技艺；“商”，除掌握商家知识外，还需知法守法，同时更应领会名家与纵横家的道理，从而在商业活动中能够灵活应对各种情况。”
“总之，百家思想皆有可取之处与适用范围，我们应根据实际情况合理借鉴，以促进个人成长与社会进步。”
小雅：“‘农耕者’为李晨出的问题‘农业乃国之根本，你如何看待农业之重要性？’”
李晨：“农乃国之根本，无农则无粮，无粮则无民，无民便无国。”
“粮足之于百姓，重焉。粮丰则民得饱食，继而身体康健，可从事诸般事宜。余粮易钱，可促经济之流通，使民有资购更多之物，乃进国家之繁荣。”
“于军旅而言，士卒体壮则战力升，可为国家之安全保。墨家 “非攻”“兼爱” 之理念，重和平与仁爱。己身强大，可于一定程度免被欺，亦自制而不欺人，此有助于成和谐国际关系。而法之约束，可规民之行，防出格之事，维社会之稳定与秩序。”
“然，欲成此美好愿景，非仅赖粮多与武力强也。尚需良善之社会制度、公平之分派机制、有效之教育体系及积极之文化引导等多方合力。唯综合考量诸般因素，方能真正致国家之昌盛、人民之幸福安康。”
小雅：“‘农耕者’第二问‘如何促进农业发展，以保百姓富足？’”
李晨：“不知，但天、地、人、三者缺一不可。”
“天，需有防止天灾的能力，如修水利可防止干旱，修堤坝可防止暴雨；地，需因地制宜，同时要保护土地；人，改进农具，提高农业技术，提高产量”
小雅：“最后由‘祭酒’大人为李晨出的问题‘人性本恶，需后天教化。你对此观点有何看法？’”
李晨：“人性本无善恶，但有欲望，欲望虽有善恶，后天教育加以改正即可，为何出身便要定义人的善恶，如若如此，倒不如，人之初，性本善。”
小雅：“‘祭酒’第二问‘礼义之重要性你如何理解？在生活中如何践行礼义？’”
李晨：“礼是外在的行为规范，义是内在的道德准则，二者不可分割。生活中，要遵守礼仪规范，尊重他人，诚实守信，做到言行得体。”
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