“有，就是散居在祁国偏远山区的墨州野人女真。”
朱三省用有些沉重的语气说道：“墨州野人女真，是祁国的少数族群，长期以游猎、劫掠为生，不愿意接受圣明的治理，也拒绝汉化。他们不学习汉话、不使用汉名，不参与垦荒种地，依然固守着原来的部落习俗，甚至经常劫掠祁国汉化百姓和圣明官员。”
“最终，在圣明王朝的秩序管控下，他们失去了劫掠的生存空间，又因为不事农业，遭遇干旱后资源匮乏，逐渐消亡在历史进程中。这和契丹人中那些拒绝汉化、固守旧俗的群体，结局是一样的，也印证了‘顺时代者昌，逆时代者亡’的道理。”
“教授，这么说来，祁国人的汉化，其实是‘圣明引导+祁国主动’的结果。
刘一鸣低头思索片刻，然后说道：“圣明提供了政策支持、生计保障，祁国的上层贵族主动引领，底层百姓主动响应，再加上本身对华夏文明的仰慕，所以才能在短短数十年间，完成彻底的汉化，对吗？而契丹人的汉化，是‘时代倒逼+被动适应’，所以才用了数百年的时间。”
“总结得非常到位。”
朱三省赞许地看着刘一鸣，朗声道：“这就是祁国汉化最核心的特点。”
“我们可以对比一下：契丹人汉化，跨越三朝，被动求生为主，保留了大量部族痕迹；祁国汉化，集中在乾熙年间，主动认同为主，从官方制度到民间习俗，从姓氏服饰到文化认同，彻底融入华夏族。”
“而且，圣明王朝的防疫政策，也为祁国汉化提供了保障。就像我们之前讲到的，圣明为归化的祁国百姓强制种痘，派遣医师驻村驻乡，传播防疫知识，避免了疫病导致的人口大规模下降，让汉化进程能够顺利推进。”
他看了一眼窗外的秋色，目光重新落在讲台上，感慨道：“近年来，考古工作者在墨州、德州两省，发现了大量乾熙年间的遗存。汉化的墓葬、汉字的碑刻、华夏的农具、混合了祁国风格与华夏风格的手工业制品，还有村落名称的变化，比如很多原来以祁国部落命名的村落，逐渐改为华夏式的村落名称，这些都印证了祁国汉化的彻底性。”
“如今，在圣洲大陆，已经没有‘普埃剌人’‘霍剌人’的称呼，他们都成为了圣洲华夏族的一员，他们的文化习俗，也融入了华夏文明，成为圣洲华夏文明的一部分。”
“教授，那祁国人的汉化，对圣洲大一统有什么意义呢？”
王兆刚举手提问道：“和契丹人融入汉族，对中原大一统的意义，有什么不同？”
朱三省面露肃容道：“意义重大！契丹人融入汉族，是中原大一统进程中的一部分，推动了中原地区的民族融合；而祁国人的汉化，是圣洲大陆大一统的关键一步，由此之后，圣洲迈入了华夏大一统时代！”
“百万祁国人的汉化，彻底解决了圣洲西南部的民族矛盾，巩固了圣明王朝对墨州省的统治，也为圣洲其他土着族群的汉化，树立了榜样。后来，圣洲东部、西部的土着族群，也纷纷效仿祁国人，主动接受汉化。”
他顿了顿，补充道：“而且，祁国汉化的过程，也为多民族融合提供了一个宝贵的案例。最好的民族融合，并非武力征服，也不是强制同化，而是‘尊重差异、互利共赢’，是让各个族群都能在融合中过上更好的日子，实现文化认同与身份认同的统一。”
“祁国人愿意汉化，不仅是因为圣明的强大，也是因为圣明的仁政，因为祁国人很清楚，融入华夏就能摆脱战乱、饥荒，过上更好的日子。”
课堂上陷入了短暂的沉默。
学生们都在低头整理笔记，消化着朱三省教授的讲解。
阳光透过窗户，洒在板书上“祁国汉化：主动认同，融入华夏”几个大字上，显得格外醒目。
片刻后。
朱三省看着学生们，缓声道：“今天我们通过对比契丹人与祁国人的汉化过程，了解了百万祁国人汉化的完整历程。从上层贵族的主动引领，到底层百姓的积极响应，从官方制度的推行，到民间习俗的融合，这是一场跨越族群、跨越文化的‘记忆重塑’，也是一场充满温情与共赢的民族融合。”
“下节课，我们将结合考古发现，具体探讨祁国汉化过程中的文化遗存，看看那些沉默的文物，如何诉说这段波澜壮阔的融合历史。”
下课铃声响起，朱三省收起讲义。
学生们纷纷起身，围着教授提问，眼神里满是求知的渴望。
李小红拿着笔记本，笑着说道：“教授，今天这节课太有收获了，我终于明白祁国汉化为什么能这么快、这么彻底，原来核心是‘主动’和‘共赢’，这和契丹人的被动汉化真的有很大区别。”
朱三省笑了笑，先是看了一眼李小红，然后目光落在围着他的学生们脸上，朗声说道：“历史从来都不是一成不变的，每一次民族融合都有它独特的背景和过程。”
“祁国人的汉化告诉我们，文化的力量远比武力更强大，认同的力量远比压迫更持久。”
“你们以后研究历史，除了要关注历史事件本身，也要关注事件背后的人，以及那些推动历史前进的、最朴素的生存与美好愿望。”
学生们纷纷点头。
李小红更是面露郑重之色，认真的应声道：“谢谢教授！我记住了！”
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