与之形成鲜明对比的，是陈淮安。他如同久旱逢甘霖的禾苗，贪婪地汲取着每一滴知识甘露。他坐在前排，腰杆挺得笔直，目光炯炯，手中的笔几乎从未停歇，在纸上飞快地记录着先生的每一句话，每一个注解。遇到不解之处，他立刻举手发问，问题往往刁钻细致，直指经典中的微言大义或逻辑矛盾。
“先生！《孟子·梁惠王上》言‘斧斤以时入山林，材木不可胜用也’，此乃‘取之有度’之理。然《荀子·王制》却云‘草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也’，此乃‘禁伐护生’之策。二者看似相通，然细究之，前者重‘用’，后者重‘护’，其侧重点是否有所不同？后世当如何权衡？”
“先生！《道德经》云‘上善若水，水善利万物而不争’，此乃道家‘无为’之至高境界。然我儒家讲‘修身齐家治国平天下’，乃积极入世，有所作为。此‘无为’与‘有为’，是否截然对立？亦或有相通之处？”
陈淮安的问题常常引得周老先生抚须沉思，继而引经据典，深入剖析，课堂气氛也因此变得热烈起来。学子们或沉思，或争论，或奋笔疾书。而李昭然，则依旧安静地坐在角落，仿佛置身事外，但若仔细观察，会发现他偶尔睁开的眼眸中，有智慧的光芒一闪而逝，显然并非没有思考。
李昭然的沉默与特殊，自然引起了其他学子的好奇。他文质彬彬，气质沉静，却极少与人交流。尤其是当郑大富那套墨家机关在学堂引起轰动后，不少学子都想找这位“郑老板”的朋友聊聊，顺便打听打听还有没有其他新奇玩意儿。
然而，每当有学子鼓起勇气，想上前与李昭然攀谈时，总会遭遇“意外”。
“这位兄台！找昭然兄啊？”郑大富不知从哪里冒出来，一把搂住对方的肩膀，唾沫横飞，“哎呀！昭然兄最近在参悟一门高深的学问，叫…叫‘静坐养生功’！不能分心！不能分心！来来来，你看我这新到的‘自动翻书机’怎么样？只要把书放上去，设定好时间，它就能自己翻页！读书人必备啊！要不要来一台？看在同窗份上，给你打八折！”
学子：“呃…我是想…”
“想买是吧？好眼光！”郑大富不由分说，拉着对方就走，“走走走，去我宿舍看样品！还有‘驱蚊香薰灯’、‘恒温墨砚’…包你满意！”
或者，当学子刚走到李昭然身边，陈淮安便会拿着书稿，一脸急切地冲过来：“这位兄台！你来得正好！我正有一处疑问，关于《礼记·大学》中‘诚意’与‘正心’之先后关系…兄台高见如何？”他拉着对方就开始引经据典，滔滔不绝，完全不给对方开口找李昭然的机会。
偶尔，也有学子能突破郑、陈二人的“封锁”，刚想开口，却听庭院里传来一阵惊呼：“快看！扫地鼠卡在花坛里了！”或者“提水牛把水浇到张教习头上了！”众人的注意力瞬间被吸引过去，李昭然则趁机起身，悄然离开。
久而久之，学堂里的学子们都知道，那位沉默的李公子身边，有个极其“热情”的商人朋友和一个“问题缠身”的书呆子朋友。想接近李公子，比登天还难。李昭然在众人眼中，也愈发显得神秘莫测。
这一日，周老先生讲解的是《论语·为政篇》。他声音平缓，却字字千钧：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’此乃为政之根本。德者，非空谈仁义，乃是以身作则，修己安人。北辰不动，众星环绕，非北辰强求，乃其位正德昭，自然归心。”
他目光扫过台下学子，缓缓道：“治国如此，修身亦如此。君子当如北辰，立身持正，德性昭彰，则言行自能感召他人，不令而行。反之，若自身不正，纵有千般手段，万般律令，亦难服众心。”
讲到这里，周老先生的目光有意无意地落在了后排角落的李昭然身上。他话锋一转，问道：“李昭然，你既静坐多日，感悟经典。老夫问你，‘北辰不动，众星共之’，此‘不动’是为何意？是固步自封，还是…有所坚守？”
课堂瞬间安静下来。所有目光都聚焦在李昭然身上。这是周老先生第一次在课堂上直接点名考教这位沉默的学子。
李昭然缓缓睁开眼，站起身，对着周老先生躬身一礼。他并未立刻回答，而是沉吟片刻，仿佛在组织语言，又像是在感受文宫深处那缕剑魂的脉动。
“回先生，”李昭然的声音平静而清晰，“学生以为，北辰之‘不动’，非僵化不变，而是‘守中持正’。其位在天穹之枢，秉天道而行，故能不偏不倚，不移不易。此‘不动’，是坚守大道根本，是持守心中正道。因其守正不移，故能成众星之圭臬，引群星环绕。此乃‘德’之力量，源于内而非求于外。若为私欲所动，或为外力所迫而偏离本位，则北辰失其正，众星亦散矣。”
他顿了顿，继续道：“修身亦是如此。君子当立定脚跟，明辨是非，持守本心。纵有外物纷扰，诱惑万千，亦当如北辰，不动如山。此‘不动’，是意志的坚定，是信念的执着，是…心中那盏不灭的明灯。”
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