臣以为，王权不可制衡士族，不可抹平门第。君王当尊古法，复察举，重德行，以士族为朝堂主干，择优任用寒门小吏，让布衣守细碎杂务，士族掌朝堂权柄，尊卑归位，品类有序，方是唐国长治久安之道。科举之制，短时笼络人心，长久必乱江山，望魏王慎之。
一笔写罢，卢瑜掷笔，长舒一口气，眉眼高傲不减。
他没有刻意讨好李渊，也没有过激忤逆之言，只是站在士林正统角度，言千年古法，论门第必然，既守住了卢氏风骨，又没有直指李渊出身草莽，分寸拿捏极致。
邻座博陵崔氏崔景，落笔更为沉稳老道，文字更为圆滑，心思远比卢瑜深沉。
卢瑜是抒士族傲气，崔景是为宗族谋后路。
他深知李渊心意，知晓唐王铁了心推行科举，绝无废止可能，一味抵触只会引火烧身，故而他的文章，不彻底否定科举，不激烈顶撞王权，而是折中立论，抬高士族价值，限定寒门上限，为世家争取科举特权。
崔景伏案落笔，文风温润老道，藏锋守拙：
《王权士族共治论》
世道运转，王权为骨，士族为血肉，骨肉相依，江山方兴。
世人皆言门第桎梏寒门，殊不知，门第非桎梏，乃世道筛选之道。百年沉淀，诗书传家，方能养出格局胸襟；历经世事，宗族历练，方能通晓治国权衡。寒门苦读十载，只追一朝功名；士族传承百世，心系万年江山，格局眼界，高下立判。
唐王起于草莽，平定河北，覆灭黑山，安定战乱，护一方百姓安稳，此等功业，足以称王河北，臣等士族心悦臣服，甘愿归顺唐国，共辅新政。
科举新设，意在广纳人才，消解寒门怨气，安定河北民心，此乃君王怀柔之策，无可厚非。然为政者，不可矫枉过正，不可为安抚布衣，全盘否定士族价值。
天下之才，分三等。上等大才，通晓古今，懂制衡、知利弊、安万民，此类人才，九成出自士族，有家学滋养，有格局熏陶，可担朝堂公卿、州府大员之任；中等之才，熟读诗文，品性尚可，可任郡县佐官；下等之才，粗通文字，仅能司职文书、驿馆、仓管等杂职。
若科举不分品级，不分阅历，仅凭一篇诗文定功名，让耕读布衣身居高位，执掌一州一县生杀大权，便是舍上等良才，用下等庸人，损耗国本。
臣恳请唐王，科举可存，但需立新规：世家士子，加考吏治实务、宗族礼法、钱粮统筹；寒门士子，只考诗文经义。朝堂授官，士族优先主政，寒门仅辅政补缺，划定尊卑权限。
王权可包容寒门，不可倚重寒门；可给予布衣生路，不可剥夺士族权柄。士族臣服王权，辅佐君王稳固江山；王权包容士族，保留门第传承，互不侵夺，共治唐国，方才两全。
若是王权执意打压士族，尽数提拔寒门，割裂千年共治格局，河北百族宗族离心，境内民心难安，新政寸步难行，望唐王权衡利弊。
崔景写完，轻轻吹干纸上墨痕，神色淡然。
这篇文章，是世家妥协的底线，也是世家最后的博弈。
承认李渊王权正统，承认科举合理，以此换取君王让步，守住士族高层官位，把寒门死死压制在底层佐官位置，看似退让，实则牢牢攥住朝堂核心权力。
东区其余世家子弟，行文大同小异。
年少傲气者，如荥阳郑氏子弟，直言李渊流民出身，不懂古礼，科举违逆天道；老成稳妥者，如关中京兆李氏士子，折中求和，求王权士族共治；心思狡黠者，通篇称颂唐王功业，却字字暗埋寒门不堪大用之意。
整片东区考场，万千文章，核心只有一语：门第天生高贵，士族当掌大权，寒门只配底层，王权不可压士族。
士子落笔从容，心气高傲，哪怕身陷考场，受制于唐军王权，骨子里依旧从未认可布衣与自己平等。
西区寒门考场：诉疾苦，颂王权，破门第旧枷锁
石墙西侧，西区寒门考场，烟火气厚重。
案上多是粗糙竹纸，墨色淡浅，不少书生衣衫打了补丁，指尖布满耕作留下的薄茧，握笔姿势都略显生硬，可每一双眼睛，都亮得滚烫。
常山郡耕读书生苏文，坐在西区中排位置，看着考题，鼻尖微酸，过往二十二年寒窗隐忍、乡里排挤、仕途无望的过往涌上心头，眼眶微微泛红。
他见过乡中小族垄断察举名额，见过有才布衣被权贵随意折辱，见过同乡读书人满腹经纶，最终只能老死田间，见过寒门子弟万般努力，抵不过世家与生俱来的出身。
如今唐王李渊，一道科举，撕开这层固化百年的黑幕，给了天下布衣一条向上的生路。
苏文没有引经据典堆砌辞藻，没有效仿世家空谈古礼，他以亲身经历落笔，写乡野疾苦，写门第之恶，写唐王仁政，写世道维新，字字赤诚，句句掏心。
《科举维新，王道济民论》
天地生人，本无贵贱，贵贱之分，始于私心，固化于门第，残害于寒门，荼毒百年，民苦久矣。
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