此言一出，场中再次哗然。
几个方才追着苏遁骂的“程学”拥趸，此刻眼睛都亮了。
一个儒生抚掌道：“问得好！若心即是理，恶念也是心之所发，岂不也是理？！”
另一个儒生捋须点头，眼中满是得色：“心若即理，则理有善恶；理若有善恶，还是天理么？！”
刘教授眯着眼睛，没有说话，但目光紧紧盯着苏遁，茶盏悬在半空，竟忘了放下。
他也想看看，这少年如何面对这致命一问。
夜风呼啸，烛火剧烈摇曳。
众人的目光再次齐刷刷落在苏遁身上。
这一次，那目光里少了几分震撼，多了几分审视和质疑。
苏过心中惶急：九弟……你刚才那些话已经够出格了，现在又被人抓住这么大的把柄……
你要是答不上来，今晚过后，名声可就全完了！
苏远也是面色凝重。
然而苏遁面对这咄咄逼人的质问，面对满场不善的目光，脸色依旧从容如初。
月光洒在他年轻的脸上，映出一双清澈如水的眼眸。
那双眸子里没有惊慌，没有躲闪，只有一种深邃的平静：
“何兄此问，问到了最要害的地方。”
他的声音不高，却有一种奇异的安定力量，让满场的喧嚣渐渐平息下来。
“若不把这个问题说清楚，这套‘心即理’，确实站不住脚。”
他平静看向何昌辰：
“何兄方才问：若心即是理，那恶念也是天理吗？”
顿了顿，一字一句：
“我答：恶念不是天理。因为恶念，不是‘心之本体’！”
苏遁环视众人，语声朗朗：
“《礼记·中庸》有言：‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。’”
“这‘未发’与‘已发’，便是心之‘本体’与‘发用’之别。”
“《孟子·尽心上》有言：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’”
他抬手按住自己胸口，目光灼灼：
“心之本体，便是那‘未发之中’，便是那‘不学而能、不虑而知’的良知良能！”
“它至善无恶，纯净无染，如明镜之本体，本自光明。”
“心之所发，有感于物而动。”
“动而合于本体，则为善念、为正念；动而蔽于私欲，则为恶念、为邪念。”
“恶念从何来？”
“从‘发用’来，从‘感物而动’来，从‘蔽’来，从‘染’来，不是从‘本体’来！”
他抬手一指堂上摇晃的灯火：
“譬如这盏灯，本体光明。可若用黑布蒙上，透出来的光便暗了。”
“这暗光，是灯的本体吗？不是。是灯被蒙了。”
他语声渐扬：
“同理，人心本体光明，可被私欲蒙蔽，发出来的便是恶念。”
“这恶念，是心的本体吗？不是。是心被蒙了！”
他直视何昌辰，目光如电：
“何兄方才问‘盗贼的贪念是不是天理’‘王莽的野心是不是天理’？”
“我可以答你——那不是天理，那是天理被蒙蔽之后的样子！”
他猛地抬手，指向窗外夜空：
“正如乌云遮月，那黑暗是月亮的本体吗？”
“不是！是月亮被遮了！”
他再指向堂中悬挂一面八卦镜：
“正如镜蒙尘埃，那模糊是镜子的本体吗？”
“不是！是镜子被污了！”
他语声如金石交击：
“心即理，说的是心之本体即是天理，不是说心之一切发用都是天理！”
“恶念需要被克治、被去除，恰恰因为它不是天理，而是对天理的遮蔽！”
“心之本体易被蒙蔽，故而需时时‘致’其良知，使本体复明！”
“这‘致’字，便是功夫所在！”
他语声朗朗，一字一句如珠落玉盘：
“何谓‘致’？推而至极之谓也。”
“良知本明，却不能自明，需人去‘致’。”
“如镜蒙尘，需人去擦；如灯被罩，需人去揭。”
“擦之、揭之、致之——”
“本体复明，天理自现！”
他缓缓踱步，目光扫过全场，声音愈发清越：
“《大学》言‘欲正其心者，先诚其意’。诚意是什么？就是这‘致良知’的功夫！”
“时时省察，念念觉照，不让私欲遮蔽本明！”
苏遁目光从众人脸上扫过，那目光里有温度，却也有穿透一切的锐利：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动！
知善知恶是良知，为善去恶是正心！”
这四句话落下，如惊雷滚过长空，如利剑划破混沌。
把每个人心里模模糊糊想过却说不出的东西，瞬间照亮，清清楚楚摆在眼前。
心之本体，原来是“无善无恶”的。
那善恶，是“意之动”。
而那能知善知恶的东西，叫“良知”。
功夫，就是“为善去恶”。
明白了。
全明白了。
刘教授手中的茶盏“啪”地一声滑落，茶水浸湿了衣袍，他却浑然不觉。
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