咸阳宫中，刚刚完成的地理测绘图卷被小心地收存起来。李明站在殿前，望着远方连绵的宫阙，心中已有新的规划。
父亲，李念从殿外走来，手中拿着一卷竹简，这是各郡县上报的启蒙教育现状。情况...很不理想。
李明展开竹简，眉头渐渐皱起。各地启蒙教材五花八门，有的还在使用六国旧文字，有的甚至还在教授早已被废除的礼仪。
必须尽快统一启蒙教材。李明沉声道，文字统一了，度量衡统一了，连地图都统一了，现在该轮到启蒙教育了。
三日后，一场特殊的会议在太师府举行。来自儒家、法家、墨家等各学派的学者齐聚一堂，就连医家、农家、兵家的代表也受邀参加。
今日请各位来，是要编撰一部《大秦启蒙读本》。李明开门见山，这部读本要兼顾识字、算术、常识，还要体现大秦的统一理念。
儒家博士淳于越首先发言：启蒙当以《诗》《书》为本，教导孩童明礼仪、知廉耻。
法家代表立即反驳：当今之世，当以律法为先。孩童该先学秦律，明禁令。
争论声中，李念默默记录着各家的观点。待众人稍歇，他才缓缓开口：各位师长所言都有道理。不过我以为，启蒙读本最重要的是实用。孩童学了要能在生活中用到。
这时，新阳带着几个木制模型走进来：这是我设计的教学用具。这个算盘可以教孩童计算，这个简易的地球仪可以让他们了解我们生活的世界。
墨家学者对这些模型很感兴趣：这些实物教学，确实比单纯诵读更易理解。
在接下来的日子里，编撰工作紧张地进行着。李念负责文史部分，他创造性地将历史事件编成朗朗上口的故事。
不能只讲秦国的历史，李念对编撰团队说，也要适当介绍六国的历史，让各地的孩童都能找到认同感。
这个提议遭到了部分秦国土着的反对：六国已灭，何必再提？
李念耐心解释：大秦的统一，是融合而不是征服。让孩子们了解彼此的历史，才能真正确立天下一家的观念。
与此同时，新阳在算术部分的编撰中遇到了难题。
现有的数字写法太复杂了，新阳指着竹简上密密麻麻的算筹符号，孩童学习起来很困难。
他想起父亲新宇曾经提过的阿拉伯数字，但在这个时代突然引入全新的数字系统显然不现实。苦思冥想后，新阳设计了一套简化的算筹符号，并配上了口诀。
一竖为壹，二竖为贰...这样记起来就容易多了。新阳向李念展示他的成果。
医家代表在常识部分贡献良多。他们编写了简单的卫生知识，如饭前洗手不饮生水等，还配上了形象的插图。
这些知识看似简单，却能救很多人的命。医家代表感慨道。
一个月后，《大秦启蒙读本》初稿完成。李明仔细审阅着这份凝聚了众人心血的教材。
读本分为三册：第一册是识字，不仅有小篆，还附了简易的隶书写法；第二册是算术，采用了新阳设计的简化符号；第三册是常识，涵盖了历史、地理、卫生等方方面面。
还不够。李明放下竹简，应该加上农事常识和手工基础。
在李明的主张下，读本中增加了四季农事歌谣和简单的手工制作教程。这些内容让农家和工师家的孩童也能学以致用。
教材编撰完成后，接下来是试点教学。李念选择了咸阳附近的一个乡作为试点，这里既有秦地百姓，也有从各国迁来的移民。
开学第一天，乡学里坐满了年龄不等的孩童。李念亲自执教，从最简单的识字开始。
秦，我们伟大的国家。李念在黑板上写下这个字，下面立即有楚地来的孩童小声嘀咕。
李念没有忽视这个声音，他温和地说：在座的每个人，无论来自哪里，现在都是秦人。秦字，代表着我们共同的家园。
随后，他也在黑板上写下了等字：这些字，代表着你们的祖先生活过的地方。记住它们，就是记住我们的根。
这种包容的态度，很快赢得了孩童们的信任。
新阳则负责教授算术。他用自制的算盘和计量工具，让孩子们在游戏中学习计算。
谁能告诉我，一石粟米可以换多少尺布？新阳提出一个实际问题。
孩子们纷纷拨动算盘，热烈地讨论起来。这种贴近生活的教学方式，让枯燥的算术变得生动有趣。
试点教学进行了半个月，效果出乎意料的好。就连最初持怀疑态度的乡老也不得不承认：这些孩子学得比我们那时候快多了。
然而，推广工作并非一帆风顺。在旧齐地的一个乡学，当地儒生拒绝使用新教材，仍然坚持教授《诗经》。
这些粗浅之物，岂能登大雅之堂？老儒生振振有词。
李念没有强行压制，而是请来了当地德高望重的长者。在长者的劝说下，儒生最终同意试用新教材。
一个月后，这个乡学的孩童已经能够熟练运用新学的算术知识帮助家人计算赋税，还能用统一的文字给远方的亲戚写信。看到这些实实在在的好处，最初反对的声音渐渐消失了。
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