天工院“中宫”东侧的静室，门户紧闭。深秋的寒意被厚厚的草帘阻隔在外，唯有一盏青铜雁足灯在案头摇曳，将昏黄而专注的光芒投在堆积如山的简牍、硝制羊皮和削好的木牍之上。空气里弥漫着竹木的清香、墨的微腥，以及一种近乎凝固的、只有思想剧烈碰撞时才有的沉静。
周鸣盘膝坐在灯下，形容清减，眼窝深陷，唯有一双眸子亮得惊人，如同寒潭倒映星辰。他左手边，堆放着文茵等人整理誊抄的历年记录：农事“九宫验田”的原始数据、工坊“百工巧技”的构造图录、“疫疠消长”的符号统计、“星位观测”的坐标简牍、“音律比例”的算筹演草… 浩如烟海，杂乱如麻。右手边，则是一卷卷正在他笔下诞生的、墨迹未干的新简。
他的笔，时而悬停凝思，时而如龙蛇游走。笔尖划过坚韧的硝制羊皮，留下清晰而有力的线条与文字。他并非在简单地誊录，而是在进行一场宏大而精密的编织——将散落的珠玉，用“数理”的金线贯穿，构建一座前所未有的知识殿堂。
《天工格物篇》
书名五个古篆，力透“羊皮”，带着开宗立派的沉凝气魄，悬于首卷之上。
上卷：《数理枢要》
周鸣的目光穿透灯焰，仿佛凝视着宇宙的源头。笔锋落处，开篇之言如惊雷破空：
“夫天地未形，混沌如卵。卵破而清阳升为天，浊阴凝为地。天地既立，万物化生。然则，日何以东升西坠？月何以朔望盈亏？水何以就下？火何以炎上？金石何以有坚脆？宫商何以成律吕？生民何以有老壮？草木何以有荣枯？”
“非神鬼司命，非天命独钟。盖万物生息，皆循其‘规’。规者，数理也！数者，量度万物之尺；理者，万物运行之径。阴阳之变，刚柔之济，动静之衡，生克之序… 莫不有数存焉，有理贯焉！”
“欲知此规，唯有‘格物’。格者，穷究也。仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。观其形，察其变，测其数，穷其理。不以臆断，不以虚言，唯以目视耳闻手触之实据为凭！此谓‘格物致知’——格万物之形体情状，致其运行生灭之真知！”
“知既致，则‘理’自明。理明则可‘推’——由此及彼，由近及远，由显入微。勾股之弦，可测山高渊深；九章之术，可算粟米贵贱；律吕之数，可定金石清浊；疫疠之录，可辨寒热存亡！此‘推’之力，源于‘理’之确凿，本于‘数’之精严，非巫祝之妄言，非卜筮之虚测也！”
他笔锋一转，以“矩”为喻：
“譬如匠人造屋，必以‘矩’定方。矩不正，则屋倾覆。格物致知者，心中亦当有‘矩’。此矩为何？曰‘逻辑’！言必有据，推必有因，环环相扣，无隙可乘。甲生乙，乙生丙，则甲必为丙之‘故’（原因）。若有物自天坠，不归因于天神震怒，而当察其形、质、坠处痕迹，推其何物、何力致其坠。此即‘逻辑’之矩，可破虚妄，可立真知！”
中卷：《开物成务》
灯光下，周鸣的笔变得极其务实而精细。他展开一张巨大的羊皮，羊皮上绘制着一幅结构精密的“深耕犁解析图”。犁的每一个部件——曲辕、犁评（犁壁）、犁箭（犁柱）、犁铧——都以精确的线条分解呈现，旁边标注着尺寸、角度（如曲辕弧度、犁评倾角）。图中清晰展示了牛力牵引时，力通过曲辕结构分解为向下的破土力和向前的拉力，以及犁评翻土的力学原理。图旁文字详述：“…曲辕之制，省力三成，深耕可增五寸…犁评倾角廿度，覆土最佳，草籽尽掩…”
他翻过一页，是“翻车龙骨水车联动图”。复杂的齿轮组、链轮、刮水板、导水槽结构被拆解开来，标注着传动比（如主动轮齿数与从动轮齿数之比）、刮水筒容积、不同水位落差下的提水效率估算（“水深五尺，轮径三尺，日提水可灌田十亩”）以及维护要点（“齿轮啮合处，需常涂脂膏”）。
接着是“陶窑火候推演九畴图”。图中以《周易》卦爻符号为时间轴和状态码，记录着不同阶段（排湿、升温、釉熔、恒温、降温）的投柴量、风口开度、火焰颜色描述、测温锥状态（弯曲角度）、对应的窑温区间（模糊表述为“坤土”、“离火”、“鼎盛”、“坎水”）及此阶段所需时间。图旁附有详细说明：“…豆青釉成色，需‘鼎盛’之火（卦象离火上九）守足一个时辰，测温锥弯折过半为度。少则釉色晦暗，多则胎体变形…”
“踏杆提综织机结构图”则展示了杠杆联动装置的精确尺寸比例和运动轨迹，标注着如何通过调整杠杆支点位置和连杆长度，优化提综高度和力度，使织布效率提升“近倍”，布面均匀度“十得其九”。
每一幅图，每一段文字，都凝结着无数次的失败、测量、计算和优化。周鸣在卷首写道：
“此卷所录，非为炫奇技淫巧，乃为‘开物成务’。开物者，开启自然蕴藏之力，如水利、火候、风力、畜力；成务者，以此力成民生之实务——深耕以足食，织密以暖身，筑坚以安居，器利以省工。格物所求之‘理’，终须落于‘用’，惠及生民，方不负天地所赐之智。”
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